漫说风雅古官渡（下）
文/陈德明
六、官渡风雅颂
“一脉哟——堵水吔——穿——南——北——莽林浩瀚渺如云，天街小府官渡镇，绚丽美景气象新……”这是民歌表演唱《官渡十景》的开头。词曲均收录在《官渡情韵》一书中。当年，为了宣传驴头峡旅游开发，竹山县文工团与官渡文化站配合十堰电视台摄制了专题片《官渡风雅颂》，在十堰电视台滚动播放了一个月，可给十堰广大观众奉送了一份丰盛的民间文艺大餐啊！节目声情并茂，系统而详尽地介绍了官渡历史和风光、风情与风俗。把官渡民俗文化展现得淋漓尽致，充分彰显了官渡古镇丰厚人文历史的积淀。置身官渡古镇，眼观自然美景，沐浴灿烂文化，穿越历史时空，不亦乐乎！官渡历史悠久，地域辽阔，山大林密，多边交界，地理特殊。自古被称为黄金水道的那条堵河，贯穿境内近百里，是古盐道上的一大重镇。对于官渡丰富多彩的民俗文化，笔者经过多年的收（搜）集整理，归纳分类，计有九个品类，现分述于下，与大家共享：
一，山水文化。反映当地的山水风光，名山秀水等内容，一个地名就有一段动听的典故，一座山峰就有一个风物传说，一口山洞，也有一篇优美故事。这里边还包含了描叙渲染山水美景的精美说辞、诗词歌赋，楹联、风光绘画、摄影等等。现择录一副古楹联，以飨读者。蒲溪街门楼的楹联，上联是：“此处如蓬莱夹岸榆柳垂古道”；下联是：“彼巷似城廓驴峡山水壮奇观。”横批：“山*溪韵”；桃花源旧址牌坊上一副楹联，上联是：“听松涛隐鹿鸣鹤唳传武陵神韵”；下联是：“观旭日耀云腾雾绕幻蓬莱仙景”，横批是：“情系武陵”。
二，航道文化。八百里渡河，是古郧阳的黄金水道，官渡航船，可直出堵河，入汉江，到达郧阳府、老河口。江湖路险，人世沧桑，因此就派生出丰富多彩的航道文化、纤夫文化，如堵河号子、纤夫情歌，以及悲欢离合的堵河传说等。表达堵河情韵的，官渡也流传下来一副古对联，上联是：“堵水北去无倦浪”；下联是：“江风南来有逸情。”横批是“扬帆远航”。硬是把八百里航道情景刻画得惟妙惟肖，令人荡气回肠。清·顺治四年，蒲溪阳坡湾侠女傅翠霞协助兵士押送被擒拿的匪众乘船进城，沿途留心问清地名，创作了一篇《官渡至竹山地名诗》诗曰：“官渡渡口下陡滩，清风吹送到泥湾。黄土岭下连三吉，青龙古寨锁半边。象鼻奇异天生定，仙姑庙旁涌清泉。烟台岭对罗家院，螺丝转顶一畈田。板桥过沟鸡冠石，泰山庙靠王家湾。桃子垭过七里碥，葡萄沟下鳖子滩。王家沟口打一站，峪口湖溪要跑滩。阿是岭下风光好，重新登舟到磨滩。观音碥前三株香，拜拜菩萨下洋滩。麂子石边是险阻，小心直下杨家湾。两河口边黄土包，顺水行舟橇场湾。跋涉艰难百步梯，杨泗庙前碧绿滩。南北二坝金銮殿，苦桃河对红花湾。潘口河宽不起岸，一路顺风到窑湾。鹰嘴锋利斗龙王，船家最怕皇母关。青竹一片悬鼓洲，芝麻梁子下小旋。二郎庙前荡碧水，将*石把孽龙栓。南门渡口穿箭过，将*潭岸拢竹山。”诗中不但把从官渡到竹山的每个地名都点到了，而且文采精美，读来朗朗上口，颇有趣味。
三，盐道文化。官渡是鄂西北入川的必经之路，俗称“古盐道”，也叫“鄂川走廊”。千百年来，成群结队的盐客和挑夫，途经官渡，到大宁厂去挑盐，官渡不少当地人也加入了这一行列。一路上行人不断，歌声不绝于耳。挑夫们肩挑重担，沿途劳累又寂寞，于是，大家就讲笑话、唱情歌，以此消除疲劳，赶走寂寞。这就又产生了“盐道文化”、“挑夫文化”，如《小郎上四川》、《送郎送到十里亭》、《莫把乖姐晒黑哒》等等。诙谐浪漫，风趣幽默，都是挑夫们喜爱的情歌。关于盐道的传说故事，那就更多啦，例如《武陵侠义传》、《木渣洞的传说》、《母猪河的传说》、《石王爷》等，就是流传久远的优秀盐道故事。
四，移民文化。以前官渡土著人不多，大多是从外地迁来的移民。主要是清末闹“长毛子”那时候，特别是抗日战争时期，移民倍增。山东、河南、陕西、四川，下江的黄州、孝感、麻城、汉川等地的商贩、手工艺人，为避“倭难”，纷纷背井离乡，辗转来到官渡这个世外桃源安居乐业，同时，也给当地注入了新的活力。他们从各地带来不同的文化元素，经与“堵河文化”交汇融合，形成了多元杂交文化，格外韵味十足，丰富多彩。例如官渡民歌和堵河号子就带有四川民歌和川江号子的韵味。当地很多民间故事中的某些情节，也都与四川、河南、武昌、黄州有关联。民国初年，宝丰水田坝蔡氏家族为缓解人多地少的矛盾，分一支到官渡开创家业。他们凭道德诚信，广结人缘，白手起家，勤俭创业，逐渐人财两旺。后在官渡街后坡建起蔡氏庄园，名曰蔡家湾。从文、明、光、蓝四辈蔡氏家族已超过四百人口，且人才辈出，堪称当地首屈一指的名门望族。老一辈的传统美德，至今在后辈儿孙中发扬光大。
五，史前及历史文化。一部《武陵黑暗传》，从盘古开天，一直唱到清朝末年。那可是一部五千年汉民族史诗啊！期间，桑坪王助周伐纣；陶渊明以庞家湾渔人的叙说为据，创作出流芳千古的《桃花源记》；薛刚反唐三战武三思；明末川东总兵刘镛基在武陵峡四方寨大战张献忠；白莲女教主王聪儿凭借四方寨天险挫败清廷主将德愣泰；中国人民解放*在蒲溪沟田畈活捉国民*县长贺理华等等。这一幕幕历史烟云虽然早已散尽，但在地方人文史册里，却留下了永恒的墨迹。在一代代官渡人的耳口相传中，流芳千古。功过是非，自有后人评说。
六，匪情文化。官渡是古盐道上的重镇，经济富裕，文化繁荣，又地处三省交界边陲，因此也是流寇土匪们首选的掳掠目标。所以历史上匪类猖獗，匪患频繁。地方专门有人记录匪情，通报剿匪情报，宣传剿匪战绩。这有官方文书，私人信函，还有用文艺形式，宣传剿匪成果，如说书、讲故事、编剧本演戏等，因此又衍生出了“匪情文化”。例如《血祭武昌庙》，就是根据民国年间一次特大剿匪事件而流传下来的传说故事。近百年来，官渡人都听自己老辈人讲叙过，耳熟能详。这些涉匪事件的广泛传播，久而久之，也就成了一项固定的文化内容与分类。
七，道教文化。官渡武陵峡是武当山的后花园，受道教文化的熏陶和影响较深，所以武陵文化、堵河文化都把道教文化作为重要内容。“魔高一尺，道高一丈”，这就是道教文化所弘扬的“邪不压正”，“天理良心”的宗旨，在很多民间故事里都有这方面的情节。例如《官渡民间故事》之《郭神仙传》，就是发生在民国初年的真人真事，官渡一带不少老年人都认识郭神仙，他本名叫郭圣轩，不但有未卜先知的神通，还会分身之术。年，曾有官渡熟人在武当山见过他，算起来应该有多岁了，传说很神奇。其它如《观世音和鲁班峡的传说》、《桃花岛修行》、《品茗桃花岛》、《獭仙会娥姑》等等，都是歌颂道教功德的。两部道教经典《道德经》与《太上感应篇》，都是教化人行善积德的善书，历来备受热捧，广泛流传。
八，饮食文化。提起饮食文化，我真有点不好意思说出口，别人总说“官渡人好吃”，猛一听还真接受不了，贬损！可是接下来两句：“不但好吃，而且会吃，敢吃！”这还差不多，由损变褒，心也平了，脸也笑了。说官渡人“好吃”，那是追求合理的生活享受，是幸福生活的具体体现，是实现“中国梦”的一部分，也无可厚非。说官渡人“会吃”，那可是技术、技巧含量很高的智慧。远的不说，就说从上世纪六七十年代以来，仅出了名的厨师就能排上一大串名字来，老一辈的有：曾慈宗、汪顺武、叶先礼、王正礼、汪顺发、卢厚田、李学意、路松亭等；少一茬的有：董寿海、吴树理、周洪仕、曹家洪、毛光才、尚忠会，还有小夏、小刘、小腾，小蔡、小杨、小荣……等等。乡村街道，那些庄户、家庭，茶饭做得出色的，更是多得数不过来。在外地工作的官渡人，如果家里来了客，都能高兴地做几样老家的特色菜肴，以显示主人的能干和热情。官渡饮食文化，也同文化艺术一样，更是多元杂交。所谓川味、豫味、本地味，五味杂烩。做出来的菜肴，花样百出，形色香味俱全，引人食欲，饱人口福。哪怕是很不起眼儿的东西，都能做出美味可口的饭食。被列为“高山珍品”之一的“燕麦控洋芋”，吃起来喷香，松软可口，而且营养丰富，老少皆宜。其实就是土豆掺燕麦，以特殊的技术烹制而成。说官渡人“敢吃”，是从两个方面来概定的，一是食品不论何物，天上飞的，地面跑的，地下钻的，水里游的，树上结的，土里长的，只要弄得到手，不论蛇蜂鹰犬，他都敢吃。另一方面，不管任何特产食物，再贵都敢买，因为当地人都“好吃”，导致“萝卜俏了不洗泥”，从历史以来，官渡农贸市场价格为全县最高，甚至比县城还贵。辩证地来看，食品物价恰好与烹调水准持平。九九归一，足以证明：官渡人还真是好吃，会吃，敢吃！
九，非物质文化。非物质文化是官渡得天独厚的人文遗产，品类众多，格调高雅。民国年间，创办了业余文艺团体“三益社”汉剧团，演出精彩，在竹房三县颇有名声。从官渡走出去的闻名于世的著名剪纸艺术家余曼白大师，在四川自贡市继承创新并发展了“灯会”、“剪纸”、“扎染”三宗绝技，都被国家定为“非物质文化遗产”。曾被多家媒体誉为“农民旅行家”、“当代徐霞客”的官渡居民卢迅（原名卢传华），经过七年出生入死的漫漫考察路，又经过五年的深入研究，撰写出一部三十万字的科研著作《人类素质学》，再经过三年无奈的寻求出版路（因为作者没有学历和应有的头衔，也没有著名专家的推荐，出版难度可想而知），经过锲而不舍的不懈努力，到年2月，《人类素质学》终于出版发行。四川省科学院院长、全国*协委员刘茂才教授看了书稿，高兴地说：“《人类素质学》在科研门类和专业学科上填补了一项国际空白”。曾久享盛名的“官渡五香豆腐干”，是胡忠全家祖传的特色小吃，堪称一绝，只可惜因故失传。经十堰市非物质文化中心申报上级批准备案保护的有两项：
一是《官渡民间故事》。《武陵文集》出版发行后，中国国家图书馆、湖北省图书馆、十堰市图书馆、十堰市档案馆、汉江师范学院、十堰市地方志文库、竹山县档案局、竹山县地方志办公室、竹山县图书馆等单位都把这套图书作为地方重要人文资料收藏。热心的读者不但把《武陵文集》在内陆广泛传播，而且还传到台湾地区和美国。
二是“官渡木椅”。说起这木椅的渊源，还是来自皇宫哩，说起来话长。那还是上世纪年12月，时任官渡手工业联社主任的陈祖应师傅，随县轻工业局组织的手工业参观团赴襄阳、随州、北京参观学习。参观故宫时，陈祖应想道：参观故宫，只是开阔眼界，这工艺我们学不来，我总要学一样当地适用的，能发展生产的家具回去，才不虚此行。于是他把眼光盯上了太子、公主们曾坐过的椅子、坐凳这些小家具上，这是可以借鉴、发展生产的。参观回来以后，他依据当地传统木椅为基础，参照宫廷小龙椅饱满富态，木纹自然，柔和优美的特色，绘了一张草图，交给木工师傅李家胜，这人做事细心，有悟性，就由他来完成对官渡木椅的改良并发展生产。此后，李家胜师傅在二十多年里，一直在潜心研制官渡木椅，不断改进提高，最后终于定型，专业从事木椅生产。还带出了不少木椅弟子，如柯昌清、汪宣宝、高生意、罗化学等都曾得到过李师傅的真传。官渡木椅结构独特，式样美观，具有宫廷的饱满富态，纹理飘逸清晰的特质，古色古香，品位高雅。现代家庭，亮丽的客厅里放上几把官渡木椅，既能当家具使用，又可以作为手工艺品欣赏，是很雅致的点缀。官渡木椅不但早已走出山门，流遍全国，还曾出口非洲。十堰市*府相关部门已为官渡木椅注册了商标，作为非物质文化遗产，重点保护，并大力扶持发展生产。
还有一件值得称道的善事，铁牛村文武寨有一株七叶木古树，相传植于明末，有四百年的历史。当地有一次修公路，把树蔸挖得悬了起来，枝叶已渐萎黄。树不该死终有救，此时正遇在十堰某公司任总经理的杨斌先生回老家探亲，发现这一情况，惊叹不已，心想：前朝古木，珍贵无比，决不能在我们这一代人手中损毁。当即自掏腰包，拿出五千元现金，请人为古树做了石护岸，又填土培根，安装自来水管，并托人为古树定期浇水。一月后，古树重展新绿。
结尾
悠悠官渡千年史，滔滔堵水万古流。五彩世界了无常，总把新桃换旧符。
好了，亲爱的读者，就此打住吧。若想感受官渡的风雅，欢迎您到小镇来作客。
注：应县文联特约，聊作此文，已发表于《堵河》杂志年第五期。因受篇幅所限，发表时有删减。
个人简介：陈德明，汉族，十堰市竹山县官渡镇人。早年在供销社工作二十八年，当过门市部营业员，搞过市管，担任农副业生产技术员长达十五年；办过照相馆，跑遍了十堰的山山水水，从事专职文化工作也有十个冬春，故而养成了热爱旅游、崇尚民间文化的特性。
作者：陈德明
图片来源：网络配图
配图：御风秦楚
编辑：计金萍
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