张三丰（年-？），字符元，道号三丰，生于辽东懿州（今辽宁境内，有争议），武林至尊、内拳始祖、原式太极创始人、武当派始祖，是道家内丹祖师和道家拳术祖师，也是丹道修炼的集大成者。
18岁担任博陵县令。年，辞官出家修道，拜火龙真人为师。明成祖敕封“犹龙六祖隐仙寓化虚微普度天尊”，明英宗赐号“通微显化真人”，明宪宗特封号为“韬光尚志真仙”，明世宗赠封他为“清虚元妙真君”，明熹宗封号“飞龙显化宏仁济世真君”。
张三丰传记（二）张邋遢，名君实，宇铉一；别字玄玄。辽东懿州人，张仲安第五子也。丰姿魁伟，龟形鹤骨，大耳圆目，须髯如戟，顶作一髻。自号保和容忍三丰子，手执刀尺①。寒暑惟衣一衲。或处穷寂，或游市口，浩浩自如，旁若无人。有问之者，终日不答一语，及与论三教经书，则吐辞滚滚，皆本道德忠孝。每遇事，辄先知。
这里先道出祖师的名号、字、别字和出生地。古代的人，特别是一些书香门第的官宦人家子弟都是有字的。至少到了民国还是保留的，但现今有点可惜的是能用字号的人确实很少了。
祖师是张仲安的第五个儿子。长得魁伟出众，且颇有仙风道骨的风范，大耳朵、圆眼睛，美髯公，须髯像戟一样撑开，头顶盘了一个发髻。手里还拿着裁剪衣服用的刀尺。这给人的感觉好像是见到了一幅神采卓然的人物类古画。
祖师自称保和和容忍三丰子，这个字号可能是他某个时间段用于自我勉励的一种暗示。四季他好像就穿一身道袍。不管是穷乡僻壤，还是闹市街区，他都能洒脱自如，且透着一股浩然正气，故他也不会在意旁人的眼光。当有人问他（可能是一些长生不老丹或神奇之术），他一般不会回答。倘若有人问他三教的道德学问，他就会欣然作答，而且滔滔不绝——通过其他的诗歌名篇，我们可知祖师的学问是非常精深、博大的。同时，我们也应该牢记：玄门之中，道从来都是不传非人及邪佞、贪婪之人。祖师有个很厉害的本事，若要发生一些事情，他都能提前预知到——颇有未卜先知的超人之处。
或三五日、两三月始一食，然登山如飞。或隆冬卧雪中，齁鼾如雷。时人咸异之，因呼爲张邋遢。元末居宝鸡金台观，尝一日辞世而逝，从者爲棺殓，临窆发视之复生。乃入蜀抵秦游襄邓，往来长安，厯陇岷甘肃。
他的饮食与众不同，没有定数，三五日、两三个月吃一次，而且他的耐力惊人，走路时非常迅捷，登山时健步如飞。隆冬时节天寒地冻，他能躺在雪中睡觉，打鼾的声音很大，就像打雷一样，当时的人们对此感到非常惊奇。
元朝末年时，祖师曾在宝鸡金泰观云游挂过单，曾有一天辞世，当身边的人为其下葬时他奇迹般死而复生。之后，他到过四川、关内、湖北襄樊、西安及甘肃一带云游。
洪武初，入武当，登天柱蜂②，徧厯名胜，使弟子邱元靖③住五龙，卢秋云④住南岩，刘古泉、杨善登住紫霄，乃自结草庐于展旗峯北，曰遇眞宫⑤，筑草庵于土城，曰会仙馆，令弟子周眞得守之。洪武庚午，拂袖长往，不知所之。明年，太祖遣三山道士请造朝，了不可见。或曰住青州云门洞。
明朝洪武初年，祖师来到武当，登上天柱峰，走遍武当各处名胜古迹，他派弟子邱元靖住持五龙宫；卢秋云住持南岩；刘古泉、杨善登住持紫霄宫；自己则在展旗峰下搭了个茅草棚，并将之称为“遇真宫”，另外，还建了一个茅草庵在土城上，并把它称为“会仙馆”，而这个地方就由他的弟子周真得看守。
洪武庚午年（年），祖师离开武当，弟子们都不知道他去了哪里。第二年，明太祖朱元璋派三山道士请祖师到朝廷觐见太祖皇帝，却始终见不到他本人。有的人说祖师已经去了青州的云门洞云游修行去了，那邀请之事就只好作罢了。
永乐初，遣给事中胡濙、指挥杨永吉等物色之，不得。十年二月，成祖爲书，诏道士元虚子往武当，于玄玄旧游处建道场，焚书，冀有闻焉，不获，仍御制诗赐之，有“若遇眞仙张有道，爲言竚⑥（zhù）竢⑦（sì）长相思”之句。天顺⑧末，或隐或现。上闻之，封“通微显化眞人”。后往来鹤鸣山半年，不知所终。
明永乐初年，明成祖朱棣特派近臣胡濙、杨永吉等人寻找祖师，可是几个人还是没能遇见祖师。时间一晃而过，到了成祖10年的二月份，皇帝亲自写信并派道士元虚子来到武当山，到祖师当年修行过的地方建设道场，焚书化表希望能碰到张真人，但很遗憾，还是没有见到他本人。
即便如此，成祖皇帝还是没有放弃寻找祖师的打算，于是他又写诗赐给祖师，大意就是说，我听说张真人是一位得道的高真大德，我非常想念您，恳请有幸得到您的真言教诲。到了明英宗天顺末年，有的人还能时不时看到过祖师的行踪。英宗皇帝听到消息后，封祖师为“通微显化眞人”。祖师后来又去了安徽的鹤鸣山云游半年，之后，大家就不知道他去了哪里了。
后记：
祖师同几位亲传弟子一起参与了武当山主要宫观的草创工作，他们披荆斩棘，收拾前朝留下的残垣断壁，各种艰辛不言自明。他们都在静静等待一个好消息，就是历史上著名的张三丰“武当异日必大兴”的预言……
临走前，祖师为弟子们精心安排好相关教务事宜后，便独自离开武当山。之后，他仍旧一路云游，时隐时现，不曾和当*者有过任何往来或交集，好似闲云野鹤般自在，了无挂碍。祖师修道就是修道，早已无心于*事及留恋宫廷宠辱及荣华富贵。故其超然物外，不为凡尘所束缚牵累。
令我们后人感到不解的是：明朝的皇帝对于道文化及张三丰真人的仰慕、尊崇之情不同于任何一个朝代，也高于任何一个朝代——会为了一个未曾谋面的道人开启“南修武当”的浩大世纪工程。
从太祖朱元璋到明英宗朱祁镇，他们一直都没有放弃寻找、邀请祖师的心愿。除了对于道文化及祖师个人神秘感的好奇之外，其余的原因我们就无法妄自揣度了。值得我们牢记的是，三丰祖师的历史文化价值除了武当太极之外，还有《三丰全集》等相关珍贵资料的后续整理而得以福泽后世。
注：
①刀尺：裁剪工具。《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》:“左手持刀尺，右手执绫罗。”喻法式规矩，或喻品评进退人才的权力。
②天柱峰位于湖北省武当山，天柱峰又名金顶，因顶上有金殿而得名。其巅峰拔空峭立，犹如一根宝柱雄屹于众峰之中，有"一柱擎天"之名。
③丘玄清(--)，元末明初武当山全真道士。又作邱元靖。因志趣游身云谷，故自号"云谷"。西安富平(今陕西省富平县)人，一说陕西咸宁人。
他自幼在道教中出家修道，明朝洪武初年来到武当山，洪武是明太祖朱元璋的年号。在那儿，丘玄清见到了他仰慕已久的大真人张三丰，同时被推举为武当山五龙宫的住持道长。丘玄清在当住持期间，宽容大度，积极传播道教中的法，为武当道教的兴盛立下了卓著的功劳，令众人钦佩。
④卢秋云（？—）光化（今湖北老河口市）人，明初武当山道士。初学道于陕西终南山重阳万寿宫，后游历江右诸名山，入龙虎山谒见天师于上清宫，佩领教符。
明洪武初年（）游武当山五龙宫，礼张三丰为师，口口相授于清静守中之秘。守中是修道者终身遵循的宗旨，具有极深刻的道理，要求人们保持清醒无欲的心态，不偏不倚恒守中和。《中庸》有言“致中和，天地位焉，万物育焉”。如果方法不当还可以出现偏差，因此，古代高人大多口口相授，掌握个中奥妙。卢秋云得张三丰秘传，成为嫡传弟子。奉师命秋云住持武当山南岩开辟道场。
⑤遇眞宫：位于武当山镇东4公里处，由玄岳门向西约0.5公里，属武当山九宫之一。它背依凤凰山，面对九龙山，左为望仙台，右为黑虎洞，故有"黄土城"之称。明代初期张三丰在此修炼，永乐年间皇帝命令在此地敕建遇真宫，于永乐十五年竣工。
⑥竚：通“伫”，意即：长时间地站着：～立。～候。～听。～思（久望而辗转思念）。～结（思念之情，积集于心）。
⑦竢：同“俟”，意即：等待。静女其姝,俟我于城隅。——《诗·邶风·静女》
⑧天顺：天顺是中国明朝第六位皇帝明英宗朱祁镇经夺门之变复辟后所用的年号，前后共八年（年-年）。天顺是英宗朱祁镇的第二个年号，土木堡之变时英宗被俘，成王朱祁钰被拥立为帝，改元景泰。后英宗被释回京，被尊为太上皇，软禁于南宫。景泰八年，武清侯石亨等人发动兵变，迎英宗复位，改元天顺。
译文：慕道学子
参考文献：《张三丰全集?列传见微异録》祗园居士
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